第454章 持证的神棍(1/2)
几座古色古香的道观分布在绵延的山脉之间。
这里是道门的所在，天下道教的圣地。
在群山环抱、林荫掩映、云雾缭绕之间，几座山脉构成了一幅美不胜收的山水画卷。
在山脚下，一片空地上正有着不少穿着道袍的道士在修炼着。
身后还有着当地居民在跟着这一些道长在模仿。
看起来像是在练习着最基础的太极。
而在后山的中心，有一座神秘莫测的洞窟。
向洞窟的口望去，深不见底。
在洞口的两侧矗立着两尊高大的仙人石像，看起来庄严肃穆，却不知为何带着三分邪气。
此时在这漆黑的洞窟里，有人从里走了出来。
此人正是现在道门修为最高者，张金海。
是半步巅峰大圆满伪筑基！
距离筑基只有差捅破那一层窗户了。
作为现在道门唯一的天师，张金海伸出手掐指一算。
“昨天夜观天象，今天必然会有紫气降临。”
“不知道会是什么好事情。”张天师已经是许久没有看过这样的天象了。
从后山的洞窟里走出来之后，张天师回到了山上的道观。
后山这地方，一直都是严禁外人进入的。
就算是道门里的人，也只有修为和年龄到了一定程度才能进入后山的。
因为自古以来，这后山就是道门里的闭关场地。
闭关自然是需要清净不被人打扰的地方。
所以后山这地方，方圆百里都是无人区。
张天师回到了道观里的时候。
道观里的道士依然是在干着自己的活。
其实身为道士，在现代来说其实已经类似一个职业了。
已经是被国家承认的那一种。
在我们华夏现代里，如果你想要成为一名玄学的从业者。
其实有三种方法。
这第一个就是住庙备案，也就是他们行内俗称的挂单。
不过这挂单的人，也并不是所有人都拥有道士证的。
但是这一些人平时是生活在道观里。
平时做的也是科仪法式之类的事情。
怎么说呢？相当于你在道观里面帮忙学习。
一般这种情况，道观里的主持会将这一个人的信息递交给民宗。
这样在当地民宗里，就有他的消息在档案里了。
对于当地民宗来说，如果这个人去举行科仪和收取法金。
这就是合法合规的，属于是正规的。
和有证的道士是一模一样地位的，几乎是没有任何差别。
一般这样的人，需要在道观或者是庙里生活非常长的一段时间。
毕竟你出去做法事，出了什么事情的话。
别人第一时间是会去找你所在的道观。
所以道观也是非常注重这方面的事情。
不过一般这情况都是很少发生的。
第二种就是在当地的地区备案了。
这一种其实是自由度最高的，基本上是民间的一些道士和法师。
就像每条村子里面，都会有一个类似于南无佬。
每当白事发生的时候，村子里的人必然会找到他来超度念经做法事。
这样的民间法师其实是半路出家的，也算是自由度最高的。
和有证的道士相比，这一类民间法师就非常的自由了。
因为他们几乎是不受管理。
我国是一个民俗非常浓厚的国家，不同的地方几乎是拥有不同的习俗。
比如你家里人去世了之后，选择墓地之类的。
或者是你的新建了一个祠堂，需要找一名道士来看看风水。
选一个良辰吉日来上房梁。
这一些种种都是需要当地一些名气大一点的法师过来的。
不可能是每个人都去请什么有专业道士证的道士。
如果不是当地的法师，一般都是不了解当地习俗的。
毕竟我们华夏国内是环境复杂，可能不同村子之间的风俗就会不一样了。
不过这一些虽然是民间法师，但是也是需要去到当地公安里备案的。
一般如果引起纠纷的话，也是民事纠纷。
不过这备案也只是一部分地区而已。
并且你在哪个地区备案，也只能够是在当地去做法收费而已。
其实更多的类似于一些散修一般的道士。
一般都是祖辈上传下来的，这一些基本上在村子里或者是当地已经是非常出名的了。
有什么红白喜事，必然会请他们家的。
然后第三种，就是拥有教职证道士，也是大家所谓的持证神棍。
也可以说是拿正牌去“骗人”。
这道门里的就是如此，都是持证的道士。
这一种道士其实和第一种差不多。
不过却是多了一些区别，有什么区别呢？
持证的道士可以用来去接寺庙和道观。
这是什么意思呢？这等于是营业执照，可以自己开公司。
或者是认为这是挂靠的注册建筑师牌照类似的东西。
第
这里是道门的所在，天下道教的圣地。
在群山环抱、林荫掩映、云雾缭绕之间，几座山脉构成了一幅美不胜收的山水画卷。
在山脚下，一片空地上正有着不少穿着道袍的道士在修炼着。
身后还有着当地居民在跟着这一些道长在模仿。
看起来像是在练习着最基础的太极。
而在后山的中心，有一座神秘莫测的洞窟。
向洞窟的口望去，深不见底。
在洞口的两侧矗立着两尊高大的仙人石像，看起来庄严肃穆，却不知为何带着三分邪气。
此时在这漆黑的洞窟里，有人从里走了出来。
此人正是现在道门修为最高者，张金海。
是半步巅峰大圆满伪筑基！
距离筑基只有差捅破那一层窗户了。
作为现在道门唯一的天师，张金海伸出手掐指一算。
“昨天夜观天象，今天必然会有紫气降临。”
“不知道会是什么好事情。”张天师已经是许久没有看过这样的天象了。
从后山的洞窟里走出来之后，张天师回到了山上的道观。
后山这地方，一直都是严禁外人进入的。
就算是道门里的人，也只有修为和年龄到了一定程度才能进入后山的。
因为自古以来，这后山就是道门里的闭关场地。
闭关自然是需要清净不被人打扰的地方。
所以后山这地方，方圆百里都是无人区。
张天师回到了道观里的时候。
道观里的道士依然是在干着自己的活。
其实身为道士，在现代来说其实已经类似一个职业了。
已经是被国家承认的那一种。
在我们华夏现代里，如果你想要成为一名玄学的从业者。
其实有三种方法。
这第一个就是住庙备案，也就是他们行内俗称的挂单。
不过这挂单的人，也并不是所有人都拥有道士证的。
但是这一些人平时是生活在道观里。
平时做的也是科仪法式之类的事情。
怎么说呢？相当于你在道观里面帮忙学习。
一般这种情况，道观里的主持会将这一个人的信息递交给民宗。
这样在当地民宗里，就有他的消息在档案里了。
对于当地民宗来说，如果这个人去举行科仪和收取法金。
这就是合法合规的，属于是正规的。
和有证的道士是一模一样地位的，几乎是没有任何差别。
一般这样的人，需要在道观或者是庙里生活非常长的一段时间。
毕竟你出去做法事，出了什么事情的话。
别人第一时间是会去找你所在的道观。
所以道观也是非常注重这方面的事情。
不过一般这情况都是很少发生的。
第二种就是在当地的地区备案了。
这一种其实是自由度最高的，基本上是民间的一些道士和法师。
就像每条村子里面，都会有一个类似于南无佬。
每当白事发生的时候，村子里的人必然会找到他来超度念经做法事。
这样的民间法师其实是半路出家的，也算是自由度最高的。
和有证的道士相比，这一类民间法师就非常的自由了。
因为他们几乎是不受管理。
我国是一个民俗非常浓厚的国家，不同的地方几乎是拥有不同的习俗。
比如你家里人去世了之后，选择墓地之类的。
或者是你的新建了一个祠堂，需要找一名道士来看看风水。
选一个良辰吉日来上房梁。
这一些种种都是需要当地一些名气大一点的法师过来的。
不可能是每个人都去请什么有专业道士证的道士。
如果不是当地的法师，一般都是不了解当地习俗的。
毕竟我们华夏国内是环境复杂，可能不同村子之间的风俗就会不一样了。
不过这一些虽然是民间法师，但是也是需要去到当地公安里备案的。
一般如果引起纠纷的话，也是民事纠纷。
不过这备案也只是一部分地区而已。
并且你在哪个地区备案，也只能够是在当地去做法收费而已。
其实更多的类似于一些散修一般的道士。
一般都是祖辈上传下来的，这一些基本上在村子里或者是当地已经是非常出名的了。
有什么红白喜事，必然会请他们家的。
然后第三种，就是拥有教职证道士，也是大家所谓的持证神棍。
也可以说是拿正牌去“骗人”。
这道门里的就是如此，都是持证的道士。
这一种道士其实和第一种差不多。
不过却是多了一些区别，有什么区别呢？
持证的道士可以用来去接寺庙和道观。
这是什么意思呢？这等于是营业执照，可以自己开公司。
或者是认为这是挂靠的注册建筑师牌照类似的东西。
第
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